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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 第三十六篇 保守那靈的一, 保守那靈的一 是 This oneness is similar to the electricity in many lights that makes them all one in the shining. Although there may be dozens of lights in a large room, they are one in the electricity that flows within them. In themselves, the lights are not one; neither are they united to form one entity. The unique electricity in the lights is their oneness. This electricity does not unite the lights; it is the oneness within them. In themselves, the lights are individual and separate, but in the electricity they have oneness. It is the same in principle with the believers in Christ. The Spirit indwelling us is our oneness. In 4:3 this oneness is called “the oneness of the Spirit.” The oneness of the Spirit is actually the Spirit Himself. In the illustration of the electricity and the lights, the oneness of the electricity is the electricity itself. There is not another element, apart from the electricity, that is the oneness of the electricity. The oneness of the electricity is simply the electricity itself. In the same principle, the oneness of the Spirit is not something apart from the Spirit. On the contrary, it is the Spirit Himself. The oneness within us and among us is the very life-giving Spirit. Therefore, to keep the oneness is to keep the life-giving Spirit., 一幅真正一的圖畫 是 這調和的靈可見于羅馬八章。羅馬八章四節說,“使律法義的要 求,成就在我們這不照着肉體,只照着靈而行的人身上。”這裡的靈 乃是我們人的靈調和着神的聖靈。不僅如此,羅馬八章十六節說, “那靈自己同我們的靈見證我們是神的兒女。”這節清楚的指出調和 的靈,也就是那靈同我們的靈。在那構成聯結之閂的調和之靈裡,有 變化過的人性,帶著卑微、溫柔和恆忍的美德。, 行事為人與神的呼召相配 是 召會要在行事為人上與神的呼召相配,就必須有一種的生活,也 必須負完全的責任。因此,我們在四至六章可以看出,一面是召會應 有的生活,另一面是召會應負的職責。, 第三十六篇 保守那靈的一 包括 和平的聯索, 第三十六篇 保守那靈的一 包括 變化過的人性, 一幅真正一的圖畫 是 多年來我想要溫柔、卑微,但是我一次又一次的失敗。最終我學 到,四章二節的卑微、溫柔和恆忍,無法在我們天然的人性裡找着; 這些乃是變化過之人性的特徵,也就是耶穌基督人性的特徵。這變化 過的人性及其所有的美德,是由聯絡之閂內的皂莢木所表徵的。這指 明在聯結的靈裡有變化過的人性,就是我們那被基督復活的生命變化 過的人性。, 保守那靈的一 是 我們要行事為人與神的呼召相配,有正確的身體生活,需要先顧 到一。我們必須保守那靈的一。這對基督的身體是重大且緊要的。, 第三十六篇 保守那靈的一 包括 前言, 一幅真正一的圖畫 是 在會幕及其四十八塊包金的皂莢木豎板這幅圖畫中,可以看見在 三一神裡真正的一。木板本身是彼此分開的,但在金子裡乃是一。把 板連接一起的閂也是用包金的皂莢木作成的。正如我們在別處所指出 的,金閂表徵聯結的靈,皂莢木表徵人性,金錶征神性。聯結的靈裡 有人性的元素;這指明聯結的靈不僅是神的聖靈,乃是聖靈調和了我 們的靈。, 保守那靈的一 是 嚴格的說,一與聯合不同。聯合是許多人聯在一起,而一乃是那 靈這一在信徒裡面的實質,使我們眾人成為一。有些基督徒也許有某 種的聯合,但我們在主的恢復裡,寶愛一遠過于聯合。在主的恢復 裡,我們不是聯合,也就是說,我們不是組成某種的聯盟,我們乃是 一。我們的一乃是個人位,就是實化為賜生命之靈的主耶穌自己。今 天主在我們裡面是那賜生命的靈,這靈就是我們的一。所以我們的一 不是遠在諸天之上的客觀人位,乃是住在我們裡面,作我們生命的主 觀人位。, 第三十六篇 保守那靈的一 包括 變化與一, 和平的聯索 是 和平的聯索,實際上就是十字架的工作。我們從經歷中知道,我 們甚麼時候上十字架,我們和別人之間就沒有分別。然而我們一旦從 十字架上下來,分別就出現了。不僅在召會生活中是這樣,在我們的 家庭生活中也是這樣。丈夫和妻子,時常因着從十字架上下來所顯出 的分別,而使他們之間的愛埋沒了。除掉分別惟一的路,就是到十字 架上。當我們到十字架上,並且留在那裡,分別就消失了,我們就有 了和平。當我們留在十字架上,這和平就成為聯索,使我們藉此保守 那靈的一。所以,要保守那靈的一,我們需要變化和十字架。, 保守那靈的一 是 保守那靈的一,含示我們已經有了那靈。我們若沒有那靈,如何 能保守祂?然而,多數基督徒大部分的時間都是與那靈分開的。任何 與生命之靈分開的行動,都是分裂。當我們與那靈是一,且照着祂而 活,並在祂裡面作一切的事,我們不必刻意努力的作甚麼,就保守了 一。但甚麼時候我們的行動離了那靈,我們就是分裂的,並且喪失了 一。所以,與其吩咐你們談論一,我鼓勵你們要顧到賜生命的靈,就 是在你裡面作生命的主自己。, 和平的聯索 是 以弗所四章二節指明變化的需要,四章三節指明十字架的需要。 我們需要變化,使我們有卑微、溫柔和恆忍;我們也需要被十字架除 掉,使我們有和平的聯索。這樣,我們就會保守那靈的一。, 前言 是 以弗所四章一節說,“所以我這在主裡的囚犯勸你們,行事為人 要與你們所蒙的呼召相配。”本節是三章一節的重複,而三章一節是 使徒在四至六章勸勉的開始。這指明三章二至二十一節全是插進的 話。, 第三十六篇 保守那靈的一 包括 卑微、溫柔和恆忍, 變化過的人性 是 我們要有二節所說的美德,就需要有變化過的人性。在我們天然 的人性裡,沒有卑微、溫柔、恆忍。但這些美德可以在我們變化過的 人性,也就是耶穌的人性裡找着。在馬太十一章二十九節,主耶穌 說,祂心裡柔和謙卑。柔和謙卑是耶穌人性的特徵。在我們身上,任 何看來是柔和謙卑的,都是假的,經不起任何真實的試驗。讚美主, 耶穌在祂復活生命裡的人性,今天可以成為我們的!我們越被變化, 就越有耶穌的人性。藉著有復活基督的人性,我們自然而然的就有保 守那靈的一所需要的美德。, 卑微、溫柔和恆忍 是 然而,問題是我們在自己裡面無法有卑微或溫柔。我們若誠實、 真心,就會承認我們沒有真正的卑微和溫柔。相反的,我們傾向于高 舉自己,爭鬥着保護自己。正如我們沒有卑微或溫柔,我們同樣沒有 恆忍,也不能在愛裡擔就別人。儘管如此,保羅囑咐我們,要有這樣 與神的呼召相配的行事為人。, 變化與一 是 那靈的一,是那些如同嬰孩或兒童的基督徒不能保守的。惟有變 化過的人,才能保守一。凡是天然和屬肉體的人,無法溫柔、卑微和 恆忍。他們不能保守一,因為在他們天然的人裡,沒有甚麼能使他們 保守一。所以,我盼望再一次強調,四章二節含示變化的需要。我們 在一這事上有難處,因為我們太天然,太屬肉體,也太在自己裡面。 但我們若被變化,我們就自然而然的保守一,因為在我們變化過的人 性裡有卑微、溫柔和恆忍。, 保守那靈的一 是 許多基督徒談論聯合或合一,卻忽略了那靈。這指明他們把合一 當成與那靈分開的東西。有些信徒越談論合一,反而越分裂。有些人 甚至為了聯合這件事大發肉體,彼此相爭。我們沒有必要過于談論 一。一就像鴿子:我們若不談鴿子,它就與我們同在;但我們若談論 它,它就飛走了。當我們太多談論一的時候,我們就有失去一的危 險。我們不是憑談論來保守一,乃是憑留在賜生命的靈裡而保守一。 只要我們愛主,並持定祂,我們就保守一;因為就如我們所極力強調 的,一乃是基督這人位,就是賜生命的靈。